La noblesse, cœur de la nouvelle extrême droite française ?

L’époque actuelle est marquée par la revitalisation de la mouvance traditionnaliste. Critique de la modernité et de l’agenda progressiste, mais aussi de la mondialisation culturelle comme de la migration et du multiculturalisme, ce courant « réactionnaire » s’est structuré sous la présidence de François Hollande (2012-2017) en se basant sur un noyau d’activistes dont une partie provient des milieux catholiques et de l’aristocratie.

Grégoire Laurent, journaliste

En France, la noblesse représenterait, selon les travaux de Régis Valette¹ et, plus récemment, d’Arnaud Clément², 3 500 familles pour une population totale approximative de 100 000 personnes. Selon le politologue Jean-Yves Camus, lors de la formation de son parti, Jean-Marie Le Pen « gravitait autour d’un petit milieu de militaires appartenant à la noblesse, marqués par Vichy et la guerre d’Indochine, qui avaient pris parti pour l’Algérie française et voyaient en lui un compagnon d’armes dont ils partageaient les idées ». Aujourd’hui, l’union très médiatisée entre Jordan Bardella, président du Rassemblement national, et Maria Carolina de Bourbon des Deux-Siciles, fille aînée héritière dynastique du duc de Castro, agit en trompe l’œil. Afin de briser le plafond de verre qui l’empêcherait d’accéder aux responsabilités, Marine Le Pen a délaissé la question de l’identité chrétienne comme celle de l’avortement. Ce repositionnement de l’ancienne présidente du parti a favorisé l’émergence d’une mouvance à la droite du RN soutenue par une partie de l’aristocratie.

Bataille culturelle

« Ça faisait longtemps que je voulais qu’il passe un moment avec nous. Vous le savez, je l’adore, les auditeurs l’adorent. Vraiment, c’est un type exceptionnel ! » Le 3 mars 2025, sur l’antenne d’Europe 1, propriété de Vincent Bolloré, le présentateur Cyril Hanouna ne tarit pas d’éloges à l’endroit du vicomte Philippe de Villiers. Le temps où le fondateur du Puy du Fou, grimé en bouffon du roi et coiffé d’une marotte, était moqué par les Guignols de l’info semble lointain. Lors de l’émission hebdomadaire qu’il incarne depuis 2023 sur CNews – autre média-phare de Vincent Bolloré –, intitulée « Face à Philippe de Villiers », il se pose en lanceur d’alerte contre le progressisme, en gardien moral de la France éternelle et chrétienne.

Son retour en grâce, Philippe Le Jolis de Villiers de Saintignon le doit en partie aux investissements réalisés par Vincent Bolloré et Pierre-Édouard Stérin. Rachat de médias, de maisons d’édition, de groupes de communication, de librairies et bureaux de presse : ces deux milliardaires ont mis la main sur un écosystème qui leur permet de mener la bataille culturelle en donnant la parole à celles et ceux qui partagent leur vision du monde.

Parmi les plumes de ce conservatisme révisionniste, Jean de Viguerie, un des principaux historiens du traditionalisme catholique et de la pensée contre-révolutionnaire notamment par sa théorisation de la confusion des esprits qu’aurait engendrée la Révolution française : « Il existe bien deux patries. L’une est la terre des pères, le pays de la naissance et de l’éducation. Celle-ci a toujours existé. L’autre est récente. Elle date des Lumières et de la Révolution. Elle représente l’idéologie révolutionnaire. Les paroles de la Marseillaise expriment son idéal. La première est la France. La seconde n’est pas la France, mais la France est son support et son instrument³. »

Issu d’une vieille famille du Languedoc, Viguerie est entré « dans l’histoire de l’éducation sous les auspices de l’Afrique française »⁴. Employé par l’armée, il est chargé en 1961 d’enseigner « la grammaire, les mœurs des gaulois et la règle de trois aux jeunes Maghrébins »⁵. En 1976, il écrit la « Déclaration des trente universitaires catholiques » en soutien à Monseigneur Lefebvre, le fondateur de la très conservatrice Fraternité Saint-Pie X qui conteste le concile Vatican II. Dans ce texte, dont il déclarait en 2005 « qu’il [le] signerait encore des deux mains », Viguerie écrit que « le néo-modernisme et le libéralisme auxquels s’affronte Mgr Lefebvre sont des erreurs masquées ».

Créateur en 1978 du Centre de recherches d’histoire religieuse et d’histoire des idées de l’université d’Angers, membre du conseil scientifique du Front national à partir de 1992, du Conseil d’études hispaniques Philippe II (centre de diffusion de la philosophie classique et chrétienne) et collaborateur de la revue traditionaliste espagnole Verbo, Viguerie a participé jusqu’à sa mort, en 2019, à la bataille mémorielle, notamment sur les évolutions de la France à partir du XVIII^e siècle. Il a écrit de nombreux livres, dont Les deux patries (1998, réédité en 2017), Louis XVI, le roi bienfaisant (2003, réédité en poche en 2025) et contribué au Livre noir de la Révolution française en 2008, un ouvrage collectif dirigé par le père dominicain Renaud Escande afin de briser « le mythe révolutionnaire ».

Dans le champ médiatique, outre Philippe de Villiers, plusieurs personnalités émergent. Journaliste à BFM, à Valeurs actuelles et aujourd’hui à CNews et au Journal du dimanche – autre propriété de Vincent Bolloré –, Charlotte d’Ornellas est née au sein d’une famille française d’ascendance portugaise ayant obtenu un titre de baronne au Portugal, pays où elle n’a jamais vécu. Se déclarant elle-même comme « le produit d’une assimilation assez réussie »⁶, elle est aujourd’hui une des figures médiatiques centrales du néo-conservatisme français. Peu amène à se livrer sur sa vie privée, Charlotte d’Ornellas déclare en janvier 2024 sur C8 dans l’émission « Chez Jordan De Luxe » avoir eu la chance d’être éduquée « par deux parents qui ont une foi chevillée au corps ». Une enfance catholique qui l’amène à proférer « une passion pour Jeanne d’Arc » (en 2002, à 15 ans, c’est elle qui l’incarne lors des Fêtes johanniques, événement annuel qui célèbre la libération d’Orléans en 1429) et à s’engager plus tard dans l’association SOS Chrétiens d’Orient, dans laquelle elle fréquente Monseigneur Dominique Rey, évêque traditionnaliste désavoué par le pape François en 2025 notamment pour pratiques sectaires⁷. Inquiète de « la disparition possible de toute une culture en raison de la migration »⁸ et désireuse de perpétuer les traditions françaises, Charlotte d’Ornellas est engagée dans la formation des élites conservatrices destinées à livrer la bataille culturelle. Ainsi rédige-t-elle le discours d’inauguration de la Lejeune Académie en 2022 – une école de formation anti-avortement et anti-euthanasie destinée à former une nouvelle génération « déterminée à défendre la vie humaine » – et est investie à l’Institut de sciences sociales et politiques (Issep), l’école fondée par Marion Maréchal.

De la contre-révolution à la Manif pour tous

En 1959, l’intellectuel Jean Ousset publie Pour qu’Il règne (éditions La Cité catholique), essai préfacé par Monseigneur Lefebvre, dans lequel la noblesse est abordée sous l’angle du catholicisme intégral et de la contre-révolution. Cet ouvrage intervient à la veille de l’indépendance de l’Algérie et du Concile Vatican II. Marqué par la force de persuasion de la dialectique marxiste, le fondateur de la Cité catholique comprend la nécessité d’élaborer une doctrine radicale et une stratégie de l’action. Ousset n’est pas issu des rangs de la noblesse – il provient d’une famille monarchiste qui soutient l’Action française – et il n’est pas l’unique source influente dans le milieu aristocratique, mais le corpus pensé dans Pour qu’Il règne théorise le nécessaire engagement, selon lui, de l’élite, en l’occurrence les aristocrates, dans l’action politique, « les seuls capables de mener la reconquête d’une société en perdition… et ainsi restaurer l’ordre social chrétien »⁹.

Selon le sociologue conservateur italien, Massimo Introvigne, fondateur en 2006 de l’Alliance catholique (dont l’objectif est l’étude et la diffusion de la doctrine sociale de l’église catholique), « le rêve de sociabilité qu’avait formulé Ousset arrive en 2012 : les cadres de La manif pour tous ont souvent eu des parents ou des grands parents qui sont passés par la Cité Catholique »¹⁰. Menée par des personnalités proches ou faisant partie de la noblesse, les manifestations contre le mariage homosexuel initiées en 2012 surprennent par leur caractère massif. Ces mobilisations sont organisées par ceux que Virginie Tellenne (mieux connue sous le pseudonyme de « Frigide Barjot ») nomme « les grands réseaux structurants »: les Associations familiales catholiques, Alliance VITA (créée par Christine Boutin), Familles de France et la Fondation Lejeune¹¹. Arrivés avec ces réseaux, des stratèges émergent. Ludovine Dutheil de La Rochère est la fille du baron Armand Mégret d’Étigny de Sérilly qui provient d’une famille noble picarde. Passée par la Conférence épiscopale (2003-2010), La Rochère s’engage en 2010 auprès de la très influente et très catholique Fondation Lejeune, avant d’être nommée présidente de La Manif pour tous en 2013, organisation qu’elle dirige encore, renommée Syndicat de la famille en 2023.

Lobbyiste auprès des Nations unies, intervenante sur la démographie à l’Assemblée nationale ou sur les stratégies de mobilisations de masse¹² lors de forums internationaux néo-conservateurs, La Rochère est une des figures actuelles du mouvement en défense de la « famille traditionnelle » ainsi que de « la vie depuis sa conception jusqu’à la mort naturelle ». À ses côtés, on retrouve d’autres personnalités nobiliaires engagées comme par exemple Ségolène du Closel, la directrice exécutive de la plateforme d’organisations européennes anti-avortement One of Us.

Depuis 2012, le réseau « pro-vie » et « pro-famille » s’active de manière organique dès que ce qu’il tient pour l’ordre naturel est questionné : contre le mariage et l’adoption des couples homosexuels, contre l’éducation sexuelle et reproductive à l’école, contre la GPA-PMA, contre l’inscription de l’avortement dans la Constitution… Avec la lutte contre la loi Falorni créant « un droit à l’aide à mourir en cas de maladies graves », il s’est longtemps cru en mesure de pouvoir décrocher sa première victoire. Le texte a été systématiquement rejeté par le Sénat et, même s’il a finalement été adopté par l’Assemblée nationale lors de sa quatrième et dernière lecture, la marge pour les défenseurs de la loi s’est amenuisée (199 voix contre et 305 pour en mai 2005 ; 226 contre et 299 pour en février 2026 ; puis 232 contre et 295 pour le 30 juin 2026 ; 241 contre et 291 pour le 15 juillet) signe d’une mobilisation massive à la fois citoyenne, juridique et politique de ce réseau depuis 2025.

La question n’est plus de savoir si ces réseaux de milliardaires, de juristes traditionalistes et de lobbyistes comptent dans la bataille culturelle, mais jusqu’où ils peuvent aller.

Depuis quinze ans, le mouvement né de la Manif pour tous freine l’agenda progressiste tout en tissant son influence dans la sphère politique. Parmi les figures faisant la jonction, on retrouve Madeleine Bazin de Jessey, qui a côtoyé adolescente Marion Maréchal sur les bancs de l’école gérée par les dominicaines du Saint-Esprit à Saint-Cloud (dépendante de la Fraternité Saint-Pie X). Elle compte parmi les fondateurs du mouvement Les Veilleurs qui, depuis 2013, organise des séances de prière et de chant contre l’avortement ou le suicide assisté. La même année, elle participe à l’émergence de Sens commun, considéré comme l’émanation politique de la Manif pour tous, en compagnie notamment des juristes Gaspard Le Pomellec et Hubert de Segonzac et de l’entrepreneur Charles Beigbeder¹³.

À l’instar de l’incontournable Charles Millon, Charles Beigbeder est l’une des figures structurantes de ce mouvement réactionnaire. La famille Beigbeder appartient à la bourgeoisie paloise ; sa branche maternelle, les Chasteigner de La Roche-Posay, est une ancienne famille aristocratique du Poitou. Le mouvement Sens commun que Charles Beigbeder finance est, dès sa création, lié à la droite, sa « famille naturelle »¹⁴. Proche idéologiquement du mouvement de Christine Boutin, Sens commun appelle à voter François Fillon en 2017, Éric Zemmour en 2022, avant de devenir Identité-Libertés en 2024 en se tournant vers Marion Maréchal. De son côté, Charles Beigbeder, multiplie les initiatives politiques. Il appuie la fondation de L’Avant-garde en 2015, de la revue L’Incorrect en 2017 et de l’Issep en 2018.

Fondé par Marion Maréchal et par plusieurs personnalités dont Jacques de Guillebon qui co-présidera avec Patrick Louis le comité scientifique suite à son lancement, l’Issep est un lieu « de formation d’une nouvelle élite politique »¹⁵alignée sur des positions conservatrices. Les Guillebon sont une famille subsistante de la noblesse française originaire de Picardie. Essayiste, plume de Marion Maréchal en 2013, Jacques de Guillebon participe également à la création de L’Incorrect « sur une ligne conservatrice et identitaire »¹⁶, comme le précise le journaliste Kévin Boucaud-Victoire. Impliqué également, comme Beigbeder et Millon, dans L’Avant-garde, Guillebon se caractérise pour son investissement dans la bataille culturelle. Il contribue notamment au Livre noir de la Révolution française (2008) et écrit L’Impasse : du mariage laïc au mariage gay (2013) dans lequel il affirme défendre sa position sur l’homosexualité, « un désordre mental, comportemental, moral, social… »¹⁷.

Les prétendants

Considéré par les légitimistes comme le successeur légitime des rois de France, le chef de la maison Bourbon, le prince Louis Alphonse de Bourbon est, comme Ludovine de La Rochère, un des ambassadeurs du mouvement international en défense de la « famille naturelle ». En 2019, il s’affiche à Vérone au Congrès mondial de la famille, une initiative œcuménique chrétienne fondée à l’initiative des secteurs conservateurs russes et américains¹⁸ dans laquelle il côtoie l’archiduc Édouard de Habsbourg-Lorraine, le représentant de la Hongrie au Saint-Siège entre 2015 et 2025. Figure du mouvement « pro-vie » international, Bourbon est également un proche du parti d’extrême droite espagnol Vox. Une proximité dont l’héritier des Capétiens ne se cache pas. Pas plus qu’il ne fait mystère de son amitié avec Santiago Abascal, le chef de ce parti. Louis de Bourbon, duc d’Anjou, qui est également l’arrière-petit-fils d’Alfonso XIII mais aussi de Francisco Franco¹⁹, prend très à cœur son rôle d’ambassadeur mémoriel du generalísimo : depuis 2018, il est président d’honneur de la fondation Francisco Franco et, le 24 octobre 2019, il fait partie des huit porteurs de la dépouille de l’ancien dictateur quand celle-ci est exhumée de la basilique du Valle de los caídos.

Très implanté dans l’extrême droite espagnole, Louis de Bourbon cherche à convaincre les Français qu’il peut être utile. Il participe en 2012 à la Manif pour tous, puis soutient les mobilisations des Gilets jaunes en 2018 et celles des agriculteurs en 2023. Prêt à s’engager dans la vie politique, Bourbon revendique un catholicisme traditionnaliste – il reçoit sa communion en 1983 de l’archevêque conservateur de Tolède, Marcelo Gonzalez Martin qui avait officié lors des obsèques du général Franco –, ainsi que sa proximité avec Pierre-Édouard Stérin. À partir de 2021, il devient vice-président du comité de soutien de la Nuit du Bien commun, une initiative dirigée par le milliardaire catholique français.

Le chemin qui le mènerait à devenir Louis XX roi de France semble encore long, d’autant que cette nouvelle extrême droite française, au sein de laquelle le royalisme ne fait pas l’unanimité, semble lui préférer Marion Maréchal. Toutefois, la possibilité d’une restauration monarchique ne lui parait plus impossible : « Avec la mondialisation, on perd parfois le nord… La monarchie est un repère. Si les Français m’appellent, je ne me déroberai pas. Mais je ne revendique rien. […] Je me sens prêt²⁰. »

Son principal opposant au trône, Jean d’Orléans, qui a lui aussi participé à la Manif pour tous et annoncé son soutien aux Gilets jaunes comme à celui des agriculteurs, est d’accord : « La monarchie, c’est la recherche du bien commun. »

Ce retour en grâce n’est pas anecdotique. Il dit quelque chose d’une époque dans laquelle la « réaction » a cessé d’être une position défensive pour devenir un programme offensif. La frange de la noblesse française qui s’engage aujourd’hui dans cet espace politique ne cherche pas à restaurer des privilèges abolis – elle ambitionne quelque chose de plus vaste : une reconquête culturelle qui remettrait en cause les héritages de 1789, de 1905 et de Mai 1968. La question n’est plus de savoir si ces réseaux de milliardaires, de juristes traditionalistes et de lobbyistes comptent dans la bataille culturelle, mais jusqu’où ils peuvent aller.